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[mortfine]

Trahi par les siens

La popularité de Malcom X suscite alors beaucoup d’envieux et de jalousies parmi les dirigeants de la Nation of Islam, dont certains s’emploient à faire circuler des rumeurs d’enrichissement personnel et d’appétit insatiable de pouvoir sur le compte de Malcom X, dans le but inavoué de le discréditer.

Durant l’automne 1963, Elijah Mohammed profite d’une déclaration ambiguë de Malcom X sur la mort du président Kennedy pour le suspendre 90 jours de la Nation of Islam. Malcom X transforme cette suspension en une rupture. Il crée la Muslim Mosquée en 1964, avant de programmer son départ pour la Mecque afin de s’initier à la connaissance d’un Islam authentique. Il rencontre le docteur Chawarbi, un imminent savant musulman en poste à l’ONU qui lui remet une lettre approuvant sa candidature au pèlerinage, facilitant ainsi l’obtention d’un visa pour l’Arabie Saoudite. Au cours de ce voyage, il rédige le 20 avril 1964 à Djeddah (Arabie Séoudite) une lettre qui dépeint l’atmosphère chaleureuse et fraternelle entre toutes les races unies autour de L’Islam:’’ Dans le monde musulman, je venais de voir pour la première fois de ma vie des hommes à la peau blanche se conduire avec moi comme des frères.’’ Il est également surpris de sa notoriété et du prestige que rencontre dans le monde son combat. Il est l’hôte du prince Faycal d’Arabie Saoudite, ainsi que de prestigieux chefs d’Etats africains

A son retour de la Mecque, Malcom X fonde l’organisation pour l’unité afro-américaine. Il prend conscience de l’intérêt à donner une dimension internationale à la lutte des Noirs aux USA. Il entreprend une autre tournée en Afrique, ponctuée par les visites de la casbah de Casablanca et de celle d’Alger, suivie d’une autre tournée au proche Orient. La pensée de Malcom s’enrichie et s’ouvre sur l’universalisme. Il abandonne définitivement le projet séparatiste avec la société américaine au profit d’une transformation du système américain à même d’assurer l’émancipation de la communauté noire.

Sa rupture avec la Nation of Islam était en fait prévisible. Le 1er juin 1964, il déclare au magazine Jeune Afrique: ‘’Si j’ai quitté le mouvement des Blacks Muslims, c’est parce que j’estimais qu’il était trop sectaire et que ce sectarisme finissait par paralyser son action militante.’’ Cette évolution idéologique forgera en partie la grandeur de Malcolm X dont la disparition précoce annihilera la nécessaire maturation d’une pensée encore naissante. Le 13 février 1965, il regagne les USA après un long périple en Europe marqué par une interdiction d’accès du territoire français par les autorités françaises qui ont agi visiblement sous la pression du gouvernement américain. Cette décision a provoqué l’indignation de Malcolm X, qui devait s’exprimer dans un rassemblement en faveur de la lutte des Noirs aux USA, organisé par des parisiens, des Afro-américains, ainsi que des gens du Caraïbes, et d’Afrique. Une interdiction d’autant plus scandaleuse, que Malcom X avait effectué un séjour plutôt réussi en France en novembre 1964. Il sera assassiné le 21 février 1965 dans la salle de bal Audubon. Son corps sera criblé de 13 chevrotines et de plusieurs balles :‘’J’ai toujours pensé que je mourrais de mort violente et j’ai fait mon possible pour m’y préparer.’’ pressentait Malcom X. Deux membres des Black Muslim: Norman 3x Butler, Thomas 15 X Johnson, et Talmadge Hayer seront condamnés à la prison à vie, le 14 avril 1966 pour le meurtre de Malcom X. Ses obsèques se déroulent devant une foule immense. Malcom X est enterré au cimetière de Farncliff à New-York. Sur la plaque de son cercueil était gravé :’’El Hadj Malik ‘’El-Shabazz-19 mai 1925-21 février 1965’’. Sa fille de 6 ans Attilah exprima avec candeur son chagrin à travers une lettre : ’’Cher papa, je t’aime tant, mon Dieu, mon Dieu, comme je voudrais que tu ne sois pas mort.’’

Qui sont les véritables commanditaires de l’assassinat de Malcolm X ?

Jusqu’à ce jour les commanditaires de l’assassinat de Malcom X n’ont jamais été clairement identifiés. Cependant, l’hypothèse d’une action concertée entre Le FBI et la Nation Of Islam n’est pas à exclure. Ces deux milieux avaient en effet quelques intérêts à la liquidation de Malcom X. Depuis 1964, date de sa rupture avec la Nation of Islam, Malcom X ne se privait pas de dénoncer la corruption et le charlatanisme des dirigeants de cette organisation. Dans un entretien accordé le 8 janvier 1965 au Young Socialist, il déclare que: ‘’La Nation Of Islam ne prend aucune autre part dans la lutte des noirs de ce pays pour changer leurs conditions, si ce n’est celle d’offrir une force morale pour amener nos gens à cesser de se saouler ou de se droguer. C’est insuffisant une fois sobre, vous restez pauvre(…) Tous ces militants déterminés ont été paralysés par une organisation qui ne prend aucune part active dans aucun combat.’’ Pire encore pour la Nation of Islam, dans un discours daté du 3 avril 1964 prononcé à l’église méthodiste de Cory, Malcom X soulignait son impuissance en offrant une alternative politique crédible à la lutte des noirs:‘’Pour terminer, j’aimerais vous dire quelques mots de la Muslim Mosque que nous avons récemment fondée à New-York. C’est vrai nous sommes musulmans, notre religion est l’Islam, mais nous ne mélangeons pas notre religion et notre politiques (nous ne les mélangerons plus). Une fois nos offices terminés, nous nous engageons, en tant que musulmans, dans l’action politique, l’action économique et l’action sociale et civique. Nous y participons en tous lieux, en tous temps, et de toutes les façons aux côtés de tous ceux qui luttent pour mettre un terme aux maux politiques, économiques et sociaux, qui affligent notre communauté.’’ D’autre part, quelques jours avant son assassinat, Malcom X menaça au cours d’un meeting à Détroit organisé par l’Afro-American Broadcasting Compagny de faire des révélations sur les dirigeants de la Nation of Islam :’’ Ils ont ouvert la polémique contre moi et qui plus est, tenter de me réduire au silence, parce qu’ils n’ignorent pas ce que je sais sur leur compte. A mon avis, ils devraient me connaître assez bien pour savoir qu’ils ne parviendront sûrement pas à me faire peur. Mais lorsque je révèlerais ce que je sais, il est des faits relatifs à la Nation of Islam qui vous scandaliseront, lorsque vous en aurez connaissance.’’

Le tournant idéologique de Malcom X qui dérange!

Dans une correspondance rédigée depuis Lagos (capitale du Nigéria) le 10 mai 1964, Malcom X confirme clairement son évolution qui l’amène à transcender le clivage racial entre Noirs et Blancs : ‘’Le Coran fait au monde au musulman une obligation de prendre le parti de ceux dont les droits humains sont violés, quelle que soit la conviction religieuse des victimes. La religion de l’Islam tient à cœur les droits de tout le genre humain, sans distinction de race, de couleur ou de croyance. Pour elle, tous (et chacun) sont membres d’une seule et même famille, la famille humaine.’’

Cette évolution de la pensée de Malcom X s’accompagne d’une nouvelle stratégie politique. Il décide de projeter la question du statut des Noirs américains au delà des frontières américaines, à travers la recherche de soutiens et de relais à son combat sur une scène internationale marquée alors, par l’émergence de nouvelles nations en lutte contre toutes les formes d’impérialisme et de colonialisme: ’’La seule façon dont nous nous libérerons passe par notre identification avec les peuples opprimés du tiers monde.(…) quand les 22 millions d’Américains noirs s’apercevront que nous avons le même problème que les opprimés du Vietnam du Sud, du Congo et de l’Amérique Latine -étant donné que les opprimés constituent la majorité et non la minorité sur cette terre, nous serons amenés d’envisager notre problème en majorité capable de revendiquer et non plus en minorité réduite à la mendicité.’’(Meeting à New-York, salle Audubon, le 20 décembre 1964)

Le tournant idéologique opéré par Malcom X (abandon du projet fantaisiste de séparatisme, passage du nationalisme noir à l’universalisme, déplacement de la lutte des Noirs à un niveau plus politique) conférait à son combat une efficacité et un réalisme qui faisait de lui un opposant redoutable à certains cercles du gouvernement américain. Malcom X ne manquait jamais de fustiger la politique étrangère américaine. Sur le plan intérieur, il renvoyait dos à dos les partis républicain et démocrate en plaidant pour un vote Noir indépendant, ainsi qu ‘il a annoncé au cours du Harvard Law School Forum le 16 décembre 1964: ‘’Il faut que nous acquérions une meilleure compréhension de la science politique et que nous nous fassions inscrire sur les listes électorale. Nous ne devons pas prendre, de quelque façon que ce soit, fait et cause pour l’un quelconque de ces partis. A mon avis, nous devrions limiter notre action politique à la situation donnée, sans du tout chercher à nous identifier ou à nous vendre à l’un des deux partis, mais en nous engageant dans une action politique consacrée au bien des êtres humains et destinée à en finir avec toutes ces injustices.’’ L’évolution idéologique de Malcom X enlevait en fait tout argument de diabolisation à ses ennemis qui souhaitaient le confiner dans une marginalisation stérile. Bénéficiant d’une aura internationale, il devenait un interlocuteur et un acteur politique crédible de la société américaine. Ce qui explique qu ‘il était sous la surveillance permanente du FBI et de la CIA dont Malcom X n’avait de cesse de démoncer:’’On nous surveillait. Nos téléphones étaient sur table d’écoute. Aujourd’hui encore, si je devais parler au téléphone de bombarder l’empire State Building, je vous garantie que ce gratte-ciel serait cerné dans les cinq minutes’’. Le journaliste Alex Haley (auteur du fameux roman Racine transposé en feuilleton à l’écran) avec qui il rédigea son autobiographie, rappelait qu’avant de rentrer chez lui, Malcom X: ‘’prononçait la formule rituelle Allo! allo! le FBI, vous êtes branchés? Parfait, ici Malcom X.’’

Cette surveillance du FBI n’est que le compartiment d’un programme de contre-espionnage mis en place en 1956 et surnommé le Cointelpro. Ce programme qui avait été initialement élaboré en direction des sympathisants et militants du parti communiste américain, sera prioritairement orienté en 1967 vers les mouvements noirs. Le FBI a ainsi défini en des termes pour le moins explicites la mission du Cointelpro qui:’’est de démasquer, briser, fourvoyer, discréditer, ou au moins neutraliser les activités des organisations nationalistes noires qui prêchent la haine.’’ L’objectif du Cointelpro tel qu‘il a été assigné en 1967, visait à l’époque un des principaux mouvement nationaliste noir influencé par Malcom X: les Blacks Panthers, (Blacks Panthers Party fondée en Californie par deux étudiants en droit: Huey P.Newton et M.Bobby Seale). Certes ce programme intervient deux années après la mort de Malcom X, mais il démontre la volonté notoire du FBI à recourir à toutes les méthodes de répression y compris le crime pour étouffer toute voix contestatrice noire du système américain.

L’ignoble Hoover, responsable du FBI durant cette période n’avait-il pas rédigé une note qui annonçait clairement que:‘’Le Cointelpro doit empêcher la naissance d’un messie qui pourrait unifier et électriser le mouvement nationaliste noir (…) Il faut faire comprendre aux jeunes Noirs modérés que, s'ils succombent à l’enseignement révolutionnaire, ils seront des révolutionnaires morts (…) ne vaut-il pas mieux être une vedette sportive, un athlète bien payé ou un artiste, un employé ou un ouvrier plutôt qu‘un Noir qui ne pense qu’à détruire l’establishment et qui, ce faisant, détruit sa propre maison, ne gagnant pour lui et son peuple que la haine et le soupçon des Blancs !’’

Malcom X qui se définissait comme le Noir ‘’le plus en colère de l’Amérique’’ reste une des figures les plus emblématique de la lutte des Noirs contre l’oppression, et le racisme. Il a inscrit son nom dans le panthéon des personnalités musulmanes du siècle précèdent. Sa méfiance viscérale de tous les pouvoirs honorait un homme pour qui la défense de son idéal avait le prix du sacrifice. Son combat désintéressé et sans compromission était marqué du sceau de la foi en Dieu. Ainsi dans son autobiographie, il concluait le dernier chapitre sur ces paroles:‘’Si je meurs en ayant apporté la plus petite lumière, la plus petite parcelle de vérité, si je meurs en ayant pu contribuer à détruire le cancer raciste qui ronge la chair américaine, alors, tout le mérite en revient à Allah. Ne m’imputez que les erreurs.’’ Rien, pas même l’ombre de la mort, ne venait altérer la détermination d’un homme mue par de puissantes convictions et dont la bravoure n’avait d’égale que son immense humilité. La rigueur morale de son engagement demeure un modèle dont feraient bien de s’inspirer certaines organisations musulmanes en France qui restent figées dans une mentalité tribale. Elles préfèrent, au détriment de l’intérêt général de la communauté, s’investir dans une course au leadership, susceptible d’offrir un strapontin à même d’assouvir les ambitions personnelles d’individus dénués de modestie et dominés par un besoin irrépressible de faire briller leur pâle étoile. Mais l’Imâm Ali n’affirmait-il pas: ‘’Aktar Masâri al-uqûl tahta burûq al-matâmi !’’ Que d’effondrements sous les éclairs des ambitions !

Said Branine
Oumma.com

Alors a votre avie qui a tuer Malcom X ???
Moi je pense que c'est le gouvernement qui a colaborer avec la Nation of Islam pour Assasiner Malcom X mais si qq a des autres infos je serai heureux d'entendre votres opinions.